El Evangelio para la ciudad en Génesis 4

por John Davis

Génesis 4 da pruebas de la caída de la humanidad. La ruptura de las relaciones humanas provocada por el pecado se manifiesta en el fratricidio. Las semillas de la falsa religión comienzan a brotar en el simbolismo de Caín, que busca el favor de Dios en las obras deficientes de sus propias manos. El odio celoso del camino verdadero se ve en el asesinato de Abel. Sin embargo, la misericordia de Dios es evidente cuando permite que Caín viva y la gracia común de Dios se ve en que los humanos caídos y rebeldes hacen avanzar la cultura y la civilización en el mundo de Dios. La imagen de Dios es borrada pero no suprimida; sin embargo, sus esfuerzos creativos sirven más bien como refugio idolátrico en lugar de actos de fiel adoración a su Dios Creador. En rebeldía, intentan construir una ciudad en la que encontrar refugio, mientras que los piadosos, como Set, empiezan a buscar una "ciudad celestial, cuyo constructor y artífice es Dios". A través de Seth, comienza a tomar forma la promesa de Dios de dar una 'semilla' que destruirá a la Serpiente.

Los que se rebelan contra Dios a veces tratan de desarrollar la cultura y la civilización como un refugio idólatra de los estragos del pecado. Las expresiones más elevadas de la cultura humana se encuentran en los centros urbanos, con sus magníficos museos de arte, orquestas, teatros e instituciones de enseñanza. Las ciudades son los templos donde se rinde culto a la economía y al comercio. Sin embargo, estos templos creados por el hombre se convierten en sustitutos vacíos cuando se busca en vano encontrar sentido y significado a la vida. En lugar de promover la cultura y el comercio como expresión de adoración y servicio a Dios, buscamos en el progreso cultural la plenitud en la vida que sólo puede aportar una relación con Dios.

Por otra parte, las ciudades suelen dar muestras del tipo de rechazo celoso y violento del culto verdadero que Caín tenía por Abel El cristianismo no ha salido bien parado en las ciudades, abrumado por el atractivo de la alta cultura y excesivamente cuestionado por los problemas de la delincuencia, la pobreza, la mala educación y el racismo. En consecuencia, el cristianismo es marginado, considerado irrelevante, incapaz de competir con el atractivo de la alta cultura y temeroso de coexistir con los retos de una sociedad desestructurada. La respuesta cristiana ha sido huir de la ciudad y buscar refugio en un mundo monocultural, más prístino y suburbano, en lugar de buscar refugio en el Dios vivo. La "huida blanca", como se la ha llamado, es la triste confesión pública de un cristianismo anémico que ha perdido la fe en el poder del Evangelio para transformar vidas y sociedades.

Sin embargo, hay quienes creen que la semilla, prometida a través de la línea de Set, que en última instancia destruiría las obras del diablo, ha llegado. No se dejan cautivar por el atractivo de la alta cultura ni se consternan por el quebrantamiento de las comunidades urbanas. Ven la belleza del Evangelio y la profunda satisfacción del alma del Evangelio como la respuesta a la adoración vacía del avance cultural. Ven el poder y el perdón del Evangelio como la respuesta a las relaciones rotas con Dios, con la familia, con el mundo y con ellos mismos, que son la raíz de la mayoría de los males sociales de la ciudad.

Aquellos que conocen al Dios vivo y verdadero a través del Rey Redentor prometido buscan a través del Evangelio la transformación de las personas, la cultura y la civilización como subregentes bajo Su gobierno y como sacerdotes que buscan adorarle en todo lo que hacen. Sin embargo, mientras lo hacen en sus ciudades temporales, siguen buscando la ciudad eterna que Dios construye. "Aun así, ven, Señor Jesús".

John Davis

El 10 de septiembre de 1970 comprendí el gran amor de Dios por mí, pecador y rebelde. Aquella noche recibí el perdón de Dios y una nueva vida a través de Jesucristo, que murió en mi lugar y resucitó para ofrecerme perdón y una nueva vida. He sido pastor principal por más de 30 años plantando dos iglesias en Buckingham, PA y Queens, NY y sirviendo otras dos iglesias en Brooklyn, NY y Roslyn, PA. Actualmente soy el pastor principal de Grace Church of Philly.