Por qué sigo evangelizando a otros "cristianos"

por John Davis

Por qué sigo evangelizando a otros "cristianos"

El término "cristiano" es muy amplio e incluye a millones de personas que tienen distintas concepciones de la persona y la obra de Jesucristo, que se identifican con una miríada de instituciones cristianas y que hacen muchas obras buenas en nombre de Jesús. Sin embargo, a pesar de las enormes diferencias teológicas que existen entre los cristianos, hay una llamada persistente a la unidad. El auge del islam en todo el mundo, el deterioro de los valores cristianos en Occidente y el designio de eliminar todo vestigio de cristianismo de la esfera pública contribuyen al creciente acercamiento entre quienes se autodenominan cristianos.

Si el cristianismo está dividido, se argumenta, el amor de Dios queda mal representado ante el mundo y, si está dividido, será incapaz de resistir los ataques sociales y políticos que sufre en el siglo^XXI. En consecuencia, hay un clamor creciente para que los cristianos no hagan proselitismo de otros grupos cristianos. Este movimiento a favor de la "unidad de los cristianos" está representado tanto por ECT (Evangélicos y Católicos Juntos) como por el CMI (Consejo Mundial de Iglesias), que piden el fin del proselitismo, así como por otros. Escuche la voz de los implicados en ECT:

 Cabe hacer tres observaciones en relación con el proselitismo. En primer lugar, por mucho que creamos que una comunidad está más de acuerdo con el Evangelio que otra, nosotros, como evangélicos y católicos, afirmamos que en nuestras distintas comunidades existen oportunidades y medios para crecer en el discipulado cristiano. En segundo lugar, la decisión del cristiano comprometido con respecto a su lealtad y participación comunitaria debe ser asiduamente respetada. En tercer lugar, en vista del gran número de no cristianos en el mundo y del enorme desafío de nuestra tarea evangelizadora común, no es teológicamente legítimo ni un uso prudente de los recursos que una comunidad cristiana haga proselitismo entre los miembros activos de otra comunidad cristiana [el subrayado es mío](http://tinyurl.com/ye5jntg).

Del mismo modo, el CMI dice:

A pesar de todos los esfuerzos por combatirlo, el problema del proselitismo sigue entre nosotros, provocando dolorosas tensiones en las relaciones eclesiales y socavando la credibilidad del testimonio de la Iglesia sobre el amor universal de Dios. En última instancia, el proselitismo es un signo del verdadero escándalo, que es la división. [Al situar la cuestión del proselitismo en el contexto de la unidad de la Iglesia y del testimonio común, proponemos una perspectiva que permite abordar el problema dentro de un marco teológico adecuado(http://tinyurl.com/6qajmf4).

Por un lado, estoy de acuerdo en que las iglesias cristianas no deben hacer proselitismo de otras iglesias cristianas cuando las iglesias están de acuerdo en la promesa esencial del Evangelio, es decir, que sólo por la fe en la obra consumada de Cristo en la cruz y su resurrección de entre los muertos, los pecadores son llevados a la reconciliación inmediata y completa con Dios y a la justificación ante Él; rechazando así cualquier noción de gracia salvadora mediada a través de la iglesia o mediante la adición de cualquier obra humana. El Evangelio afirma la suficiencia y plenitud de la obra de Cristo en la redención, eliminando cualquier sugerencia de que nuestra aceptación ante un Dios santo sea un proceso inacabado.

Allí donde el Evangelio se difumine, diluya o rechace, seguiré evangelizando. Evangelizaré a los "cristianos" que dependen de la Iglesia y sus sacramentos para infundir gradualmente en ellos la gracia salvadora de Dios; evangelizaré a aquellos cuya interpretación más clara de ser cristiano es "fui bautizado" o "voy a la Iglesia" o "recibo a Jesús cada semana en la comunión" o "intento vivir según los diez mandamientos o la regla de oro".

Evangelizaré a 'cristianos' que en realidad creen en un Cristo que no es el Cristo de la Biblia. Es simplemente un buen maestro, un profeta, o alguien que abre un camino de salvación para algunos, pero que es igualmente clemente con los que vienen por otro camino.

Debido a que el evangelio de Jesucristo es de importancia última y eterna, renunciaré a la protección temporal de una unidad cristiana más amplia y visible por la seguridad presente y eterna de tener unidad espiritual con Cristo y los demás creyentes.

La verdadera unidad cristiana es la unidad con aquellos que a través del evangelio han sido llevados a la unión con Cristo. El Evangelio crea una unión con Cristo que no es un proceso gradual e inacabado, sino una realidad perfecta y acabada. No hay término medio en el evangelio. Usted esta en union con Cristo o no. Usted esta sellado con el Espiritu Santo o no. O has pasado de muerte a vida o no. Has nacido de nuevo o no. Has sido adoptado en la familia de Dios o no. Has sido justificado ante Dios o no. Has sido trasladado del reino de las tinieblas a su luz maravillosa, o no. El evangelio trae una unión perfecta con Cristo no una unión posible.

Así es como entiendo la oferta del Evangelio y por eso evangelizo a otros "cristianos" que esperan salvarse, que hacen todo lo que pueden, que aman a Jesús de alguna manera romántica, que siguen una de las diversas tradiciones "cristianas" con la esperanza de la vida eterna, etc.

Qué trágica disminución de la obra de Cristo pensar que mi salvación se puede lograr o completar a través de mi propio esfuerzo religioso en la vida o alguna purificación purgatorial al final.

Lamentablemente, el llamamiento a la unidad visible de los cristianos diluye con demasiada frecuencia la claridad del Evangelio. En contra de lo que dicen los evangélicos y los católicos juntos sobre el proselitismo, es un uso prudente de los recursos evangelizar a los que son fieles de otra comunidad cristiana, cuando esa comunidad cristiana ha desdibujado, diluido o rechazado el evangelio de Jesucristo. Y, contrariamente al Consejo Mundial de Iglesias, el verdadero escándalo no es la división dentro del "cristianismo", sino el escándalo de buscar una unidad que está dispuesta a sacrificar el evangelio que es el único que ofrece la unión eterna con Cristo.

John Davis

El 10 de septiembre de 1970 comprendí el gran amor de Dios por mí, pecador y rebelde. Aquella noche recibí el perdón de Dios y una nueva vida a través de Jesucristo, que murió en mi lugar y resucitó para ofrecerme perdón y una nueva vida. He sido pastor principal por más de 30 años plantando dos iglesias en Buckingham, PA y Queens, NY y sirviendo otras dos iglesias en Brooklyn, NY y Roslyn, PA. Actualmente soy el pastor principal de Grace Church of Philly.