Marcos 3:1-6 Mirando la tradición a través de los ojos de Jesús

por John Davis

Marcos 3:1-6
^1Entoncesentró en la sinagoga, y había allí un hombre con una mano seca. ² Y acechaban a Jesús para ver si le curaba en sábado, a fin de acusarle. ³ Y dijo al hombre de la mano seca: "Ven acá". ⁴ Y les dijo: "¿Es lícito en sábado hacer bien o hacer mal, salvar la vida o matar?". Pero ellos callaron. ⁵ Entonces los miró con ira, afligido por su dureza de corazón, y dijo al hombre: "Extiende tu mano". Y él la extendió, y se le devolvió la mano. ⁶ Entonces salieron los fariseos, y en seguida tuvieron consejo con los herodianos contra él, para matarle.

Introducción:

Lo que sucede en estos primeros capítulos de Marcos es lo que podríamos llamar un cambio de paradigma: un cambio de paradigma es un cambio en la forma de ver e interpretar la vida y el mundo.

El cambio de paradigma más radical es cuando pasas de buscar la realización en la vida a través de la búsqueda de la rebelión o la justicia propia a descansar en la obra terminada de Cristo en la cruz y de vivir la vida para tu propio placer y gloria a vivir la vida para la gloria de Cristo. Esto es radical y gozoso.

Uno de los cambios de paradigma más notables tuvo lugar en la Edad Media.

¿Se imagina vivir en Europa durante la Edad Media, una época en la que las autoridades religiosas y políticas estaban unidas y, en general, no eran cuestionadas? Los dirigentes eclesiásticos aceptaban la visión ptolemaica del mundo (127-145 d.C.), según la cual la Tierra era plana y estaba inmóvil en el centro del universo, y el Sol, la Luna y las estrellas giraban alrededor de la Tierra. De ahí derivó un sistema de esferas cristalinas fijas que afirmaba que cuanto más se alejaba uno de la Tierra, menos cambios se producían, hasta que finalmente se llegaba a Dios, que es inmutable. A mediados del siglo^XVI, Copérnico describe un escenario diferente, confirmado posteriormente por Tycho Brahe, Kepler y Galileo. Escuche a Nicolás Copérnico cuando escribe en reacción a los puntos de vista tolemaicos aceptados de que la Tierra era inmóvil:

La gran mayoría de los autores están de acuerdo, por supuesto, en que la Tierra permanece inmóvil en el centro del universo
, y consideran inconcebible y ridículo suponer lo contrario. Pero si se sopesa cuidadosamente el asunto, se verá que la cuestión aún no está zanjada y que, por tanto, no debe considerarse en absoluto a la ligera. Todo cambio de lugar que se observa se debe, a saber, a un movimiento del objeto observado o del observador, o a movimientos de ambos, naturalmente en direcciones diferentes, pues si el objeto observado y el observador se mueven de la misma manera y en la misma dirección no se verá ningún movimiento. Ahora bien, es desde la tierra desde donde se observa la revolución de los cielos y se produce para nuestros ojos. Por lo tanto si la tierra no experimenta ningún movimiento este movimiento debe producirse en todo lo que está fuera de la tierra, pero en la dirección opuesta que si todo lo que está en la tierra se moviera, y de este tipo es la revolución diaria. Así que esto parece afectar a todo el universo, es decir, a todo lo que está fuera de la tierra con la única excepción de la tierra misma. Sin embargo, si se admitiera que este movimiento no es propio de los cielos, sino que la tierra gira de oeste a este, y si esto se considerara cuidadosamente con respecto a la aparente salida y puesta del sol, la luna y las estrellas, se descubriría que ésta es la situación real (Copérnico 1543).

Cuando Brahe observó en las esferas inmutables una nueva estrella y un cometa que atravesaban las esferas supuestamente fijas e inmutables, su visión de un cielo perfecto e inmutable se hizo añicos.

Es muy incómodo que tu mundo se tambalee, que alguien sugiera que tu forma de ver la vida e interpretar el mundo es errónea. En 1600 a.C. Giordano Bruno fue quemado en la hoguera por sugerir que la Tierra giraba alrededor del Sol. En 1633 Galileo fue prohibido por la Iglesia y puesto bajo arresto domiciliario. El decreto del Santo Oficio decía que era herejía creer que el Sol está en el centro de nuestro sistema solar. Galileo se retractó para salvar el pellejo (véase el apéndice).

La cuestión central de la vida gira en torno a la pregunta de quién es Jesús. ¿Por qué debo creerle? ¿Por qué debo seguirle? ¿Por qué debo abandonar la tradición religiosa de mis antepasados? O, ¿por qué debería renunciar a mi búsqueda de autorrealización a través de la rebelión autónoma? ¿Quién es Él para cuestionar mi concepción de Dios y de la vida? ¿Quién es Él para cuestionar nuestra concepción de lo que está bien o mal? ¿Por qué agita el barco y perturba el statu quo?

Imagina lo que pasaba por la mente de estos líderes religiosos. Eran los guardianes de la ley. Interpretaban la ley y decidían lo que estaba bien y lo que estaba mal. El pueblo los veneraba como hombres de autoridad y conocimiento superior.

Ahora este hijo de carpintero, concebido ilegítimamente, nos desafía. Se gana el favor de la gente. Cura a los enfermos, hace ver a los ciegos, permite andar a los paralíticos, etc. La gente común acude a él. Ahora tiene la osadía de venir a nuestro terreno (la sinagoga) y provocar un enfrentamiento con el que pretende avergonzarnos.

Ya sabes lo que pasa cuando alguien te cae mal: no puede hacer nada bien. Nuestro juicio está a menudo nublado por nuestros sentimientos hacia la gente. A menudo cometemos el error de pensar que nuestros enemigos no pueden hacer el bien y nuestros amigos no pueden hacer el mal.

A Jesús no se le quiere porque sacudió el agradable y seguro mundo religioso de los fariseos al desafiar su forma de entender la ley. La gente que sigue una religión hecha por el hombre se vuelve insegura cuando su sistema es desafiado y sacudido por un extraño. �

La entrada de Jesús es siempre como una revolución copernicana. Él cuestiona la forma en que estás acostumbrado a ver el mundo. Te llama a ver la vida desde Su perspectiva.

Permítanme sugerir algunas cosas que Jesús querría que aprendiéramos de este texto, ya que Jesús se enfrenta a un mundo religioso del siglo^I (y a nuestros mundos) que tenía las Escrituras pero había perdido de vista al Mesías y el evangelio de la gracia.

Seguir a Jesús a veces significa desafiar la autoridad religiosa y la tradición existentes.

Sé que tenemos que ser cautelosos aquí, porque a veces nuestro rechazo de la autoridad y la tradición tiene sus raíces en nuestro deseo rebelde de ser autónomos y no porque hayamos caído bajo el poder del Evangelio en sumisión al Señorío de Cristo.

Los fariseos son un buen ejemplo de personas que poseían la verdad pero perdieron de vista al Mesías en medio de sus tradiciones.

Están tan empeñados en proteger su manera de entender la ley que no reconocen al Mesías en la Palabra de Dios. Jesús dijo a los fariseos Juan 5:39
³⁹
Escudriñáis las Escrituras porque pensáis que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí ,

Están tan ocupados en proteger su influencia y autoridad que incluso sus actos de odio les avergüenzan como líderes religiosos.

Se han convertido en detectives privados. Siguen a Jesús, no para amarle, sino para pillarle en algo por lo que pudieran acusarle - por eso le vigilaban de cerca. En la superficie tienen este intenso amor por la Ley, pero en el fondo no tienen amor por Jesús. Eran buscadores de faltas que vigilaban de cerca a los discípulos y "llevaban la cuenta" de sus fallos.

Es un error fácil y común de cometer. Lo veo ocurrir a menudo con gente que quiere defender su tradición o incluso cuando se ven a sí mismos "defendiendo la Palabra de Dios". De alguna manera perdemos de vista los dos mandamientos más importantes: amar a Dios y amar a los demás. Por desgracia, algunas de las personas más faltas de amor de la tierra son religiosos que ven amenazadas sus tradiciones y que pierden de vista a Jesús por el camino.

Jesús sabía exactamente lo que estaba pasando con estos líderes religiosos y los desenmascaró. Miró al hombre con una mano paralizada y le dijo - "Levántate delante de todos".

En realidad, ésta es la última de una serie de cinco narraciones conflictivas, las dos últimas en torno al sábado. Aquí vemos a Jesús tan comprometido con su misión de misericordia que se arriesga a enfrentarse a la hostilidad de los líderes religiosos. Este es el corazón del Evangelio: Jesús lo arriesga todo por nuestro bien. Se enfrenta audaz y públicamente a la hipocresía de los que le espían arriesgando su propia vida.

Reconozcámoslo. Ninguno de nosotros es inmune a la hipocresía. Incluso aquellos que siguen a Jesús pueden perderlo de vista y quedar tan envueltos en su cultura y tradiciones que incluso Jesús no sería bienvenido.

Ilustración:

Algunos de nosotros recordamos a la gente de Jesús de los años 60 y 70. Tal vez usted fue uno de ellos. La iglesia establecida no sabia que hacer con este grupo que tenia un nuevo acercamiento simple y no tradicional a Jesus y el Cristianismo. Básicamente, la iglesia establecida los rechazó aparte de unos pocos californianos, como Chuck Smith que vio un hambre genuina de conocer a Dios a través de Jesucristo.

Hoy tenemos iglesias de la Generación X, iglesias postmodernas, iglesias hip-hop, iglesias que se reúnen en almacenes -sin órganos, sin coros, sin código de vestimenta. Simplemente están diciendo que la iglesia tradicional no tiene la verdad cuando se trata de hacer iglesia. Para ellos, seguir a Jesús significa que pueden romper cualquier molde que no esté prescrito por las Escrituras. (De nuevo, el peligro es que cuando rechazas la autoridad de la tradición cultural, también puedes rechazar toda autoridad. Recuerda, somos libres de la ley para vivir bajo la ley de Cristo).

Cuando hablamos de desafiar la autoridad religiosa y la tradición debemos distinguir entre tradición bíblica - lo que la Biblia prescribe (como el culto en el día del Señor, las ordenanzas de la comunión y el bautismo, la predicación de la palabra como elemento central del culto, etc.), tradición cultural, parte de la cual es contraria a la Escritura y debe ser rechazada, y parte de la cual es consistente con la Escritura, aunque no prescrita (como la Escuela Dominical, los tiempos de adoración, las formas de adoración, etc.), y el tradicionalismo, que es la adoración y adhesión a la tradición cultural como si fuera prescrita por Dios. El tradicionalismo es idolatría.

No basta con decir - me resisto a la autoridad de la cultura religiosa si no estás diciendo al mismo tiempo, me someto a la autoridad de Jesús.

Seguir a Jesús implica centrarse en la cuestión más profunda de la redención.

Sería un error leer este texto y sólo ver el asunto como un conflicto de Jesús con una interpretación legalista de la ley. Aunque ciertamente, los fariseos eran culpables de hacer de la regulación del sábado una carga. El sábado fue dado como un deleite a Israel. El sábado ofrecía tiempo para detenerse y reflexionar sobre las maravillas de Dios al crear el universo y redimir a la nación de Israel de la esclavitud en Egipto. El Sabbath de la Antigua Alianza era un presagio de nuestro descanso sabático en Jesús (Mt 11:28-30) y del descanso eterno que Dios concedería en la creación restaurada...

La semana pasada John Leone hizo una excelente exposición de otra controversia sabática sobre los discípulos de Jesús que arrancaban grano para comer en sábado. En respuesta a los fariseos, Jesús dijo esto:

2:27-28 Entonces les dijo: "El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado. Así que el Hijo del Hombre es Señor incluso del sábado".

En lugar de que el sábado fuera un don de gracia para el hombre, los fariseos, con sus minuciosas regulaciones, habían convertido al hombre en esclavo del sábado. "Como Señor del sábado, Jesús libera tanto al sábado como al hombre de un estado de angustia" (Lane 1974, 124).

Pero la verdadera cuestión es más profunda que sacar al sábado de un estado de angustia. La pregunta de Jesús a los fariseos pone de manifiesto la verdadera cuestión - "¿Qué es lícito en sábado: hacer el bien o hacer el mal, salvar la vida o matar?" . Nótese el paralelismo en estas líneas - hacer el bien = salvar la vida; hacer el mal = matar.

En otras palabras, el Bien es lo que logra la redención -salvar la vida-; el Mal es lo que obra contra la redención -destruir la vida-.

Tenemos que recordar que Jesús definió su misión en Marcos 1:14-15: Después que Juan fue encarcelado, Jesús fue a Galilea, proclamando las buenas nuevas de Dios. "Ha llegado la hora", dijo. "El Reino de Dios está cerca. Arrepentíos y creed en la buena noticia".

El Evangelio de Juan expone con la mayor claridad la misión vivificadora de Jesús: "Yo he venido para que tengáis vida..., Yo soy la vida..., Yo soy la resurrección y la vida..., Bebed del agua que da vida que yo os doy ....".

Jesús vino a anunciar la buena nueva del gran día de salvación prometido en las Escrituras. Vino a sanar a la gente. Como su ministerio inaugura una nueva era, cura a los enfermos, perdona a los pecadores, comparte la mesa con recaudadores de impuestos y pecadores, celebra fiestas en lugar de ayunos y viola la tradición del sábado. La obra del reino de Jesús no tiene límites.

Así pues, la verdadera cuestión no es el debate sobre la interpretación de la ley del sábado, sino la afirmación de la autoridad de Jesús en el ministerio para vencer al pecado y a la muerte y todos los efectos del pecado y de la muerte.

"Jesús no era simplemente otro escriba que defendía una opinión independiente; constituía una amenaza para la verdadera religión y la tradición ancestral. Cuando Jesús no se sometió a la reglamentación escribal del sábado rompió la tradición, y la autoridad se enfrentó a la autoridad" (Lane 1974, 124).

Ahora bien, los fariseos no habrían argumentado en contra de salvar una vida en sábado. Habrían argumentado que curar una mano lisiada no era salvar una vida. Sin embargo, desde la perspectiva de Jesús, el papel redentor de Dios se realiza al hacer íntegra a una persona.

La restauración de la vida a una mano seca y muerta apunta al mensaje del reino de Jesús y su poder para restaurar todas las cosas, incluida la relación con Dios. En última instancia, para lograrlo, Jesús tendrá que ir a la cruz, donde cargará con el castigo de nuestros pecados y triunfará sobre Satanás, el pecado y la muerte.

Las manos marchitas existen porque existe el pecado. Incluso la mano seca de este hombre es un recordatorio del quebrantamiento de este mundo debido al pecado; no es que todo el quebrantamiento personal esté relacionado con el pecado personal, sino que todo lo que está mal en este mundo tiene sus raíces en la rebelión de la humanidad contra Dios.

Expiar el pecado, vencerlo y eliminar sus efectos es la misión de Jesús.

Como apunte, es útil observar la hipocresía de los fariseos. Para algunos no parece haber ninguna conexión entre servir a Dios y tratar a los demás con humanidad. Tenían piedad sin ninguna compasión. Podían oponerse a una curación y, sin embargo, planear un asesinato. ¿Está bien pensar mal y planear un asesinato en sábado? Los fariseos eran culpables de la hipocresía de la conformidad externa a la ley que oculta un corazón malvado. Nosotros también podemos ser culpables a veces.

Los fariseos simplemente no comprendían los propósitos de Dios en la redención. Su obsesión por mantener su tradición les impedía apreciar lo que Cristo estaba haciendo para traer el reino.

Seguir a Jesús incluye soportar la oposición.

Jesús se enfada por su falta de corazón y se entristece por su ceguera. No hay nada que enfurezca más a Jesús que la hipocresía y que le apene más que la falta de corazón. Se dirige al hombre de la mano paralizada: "Extiende tu mano". La extendió, y su mano quedó completamente restablecida.

Esto enfurece a los líderes religiosos. Las acciones de Jesús socavaron su interpretación de la ley, su piedad y sus acciones (¿quién es la autoridad legítima? ¿Qué es la piedad? ¿Cómo vivir una vida agradable a Dios? - Jesús trastoca la respuesta a todas estas preguntas. Junto con los judíos que estaban a favor de Herodes, empezaron a tramar su muerte.

No se trata sólo de una disputa sobre la interpretación de la ley. Se trata de una disputa fundamental sobre si Dios ha actuado en la historia a través del ministerio de Jesucristo. Las palabras y las obras de Jesús exigen una decisión. Pero ellos guardaron silencio!

Jesús es una amenaza que no se puede tolerar fácilmente ni descartar a la ligera. Hay que ignorarlo, eliminarlo o rendirse a Él como Señor. ¿Qué hacemos?

Conclusión:

Comprendo la incomodidad que siente alguien cuya visión del mundo se ve cuestionada por las afirmaciones de Jesucristo. La idea de que yo pueda estar equivocado, o de que mis padres y sus padres estuvieran equivocados, especialmente aquellos que se han criado en una larga historia de tradiciones religiosas, étnicas y culturales, y cuya propia identidad está envuelta en esa tradición. Toda su concepción del pecado y de la redención, del mundo y del propósito de la vida se está desgarrando.

Muy a menudo, antes de que experimentes el desbordamiento de paz que viene cuando finalmente confías en Cristo como tu Señor y Salvador, sufrirás el más terrible conflicto interno.

La presión social puede llegar a ser tan abrumadora que incluso te falte valor para actuar de acuerdo con lo que estás convencido de que es cierto. Como Copérnico, que a pesar de estar convencido de que la visión geocéntrica del universo era errónea, se retractó diciendo: maldigo y detesto dichos errores y herejías ...¿Qué será para ti: el coraje arraigado en la fe o la negación arraigada en el miedo?

John Davis

El 10 de septiembre de 1970 comprendí el gran amor de Dios por mí, pecador y rebelde. Aquella noche recibí el perdón de Dios y una nueva vida a través de Jesucristo, que murió en mi lugar y resucitó para ofrecerme perdón y una nueva vida. He sido pastor principal por más de 30 años plantando dos iglesias en Buckingham, PA y Queens, NY y sirviendo otras dos iglesias en Brooklyn, NY y Roslyn, PA. Actualmente soy el pastor principal de Grace Church of Philly.