Implicaciones de centrarse en el Evangelio

por John Davis

Durante nuestras reuniones previas al lanzamiento, he estado hablando de la prioridad del Evangelio en la vida de un creyente y en la vida de la Iglesia. Mantener el Evangelio en el centro era la preocupación de Pablo cuando escribió el libro de Gálatas. El fundamento evangélico de las iglesias gálatas estaba siendo socavado a medida que otros entremezclaban el esfuerzo humano con la gracia. El mensaje de Pablo a la iglesia y a los falsos maestros es que un evangelio que no sea de gracia no es un evangelio. La buena noticia del evangelio es que Cristo vivió fielmente la vida que yo no he podido vivir y murió la muerte que yo merezco morir y que los pecadores están a favor de Dios siempre y únicamente por los méritos de la vida justa y la muerte sustitutiva de Cristo. El esfuerzo humano no trae a un pecador a una relación con el Santo Dios Trino ni mejora o mantiene la relación de uno con Dios.

A medida que continuamos leyendo el libro de Gálatas, vemos claramente algunas de las implicaciones de entender mal el evangelio. Permítanme sugerir brevemente algunas de esas implicaciones.

• ENTENDER MAL EL EVANGELIO AFECTA A LA FORMA DE VER LA COMUNIDAD CRISTIANA

Cuando entre los cristianos se exalta algo que no es el Evangelio, la unidad en Cristo se ve amenazada. En Gálatas 2:14-16 vemos cómo Pedro no vivió las implicaciones del evangelio de la gracia. Aunque sabía que el evangelio de Cristo eliminaba la barrera entre judíos y gentiles y que las prácticas ceremoniales de la Antigua Alianza quedaban abolidas en Cristo, rompió la comunión con los creyentes gentiles debido a la influencia de los que proponían la observancia de la ley como medida de la posición de una persona ante Dios.

En el Evangelio bailamos juntos celebrando la victoria lograda en la muerte y resurrección de Jesucristo, no nuestras preferencias por sistemas teológicos o etiquetas denominacionales o etnocentrismos o expectativas eclesiales idiosincrásicas.

• ENTENDER MAL EL EVANGELIO AFECTA A TU POSICIÓN ANTE DIOS

Cuando algo que no sea el evangelio se eleva en mi vida, trato de lograr mi propia posición justa ante Dios en lugar de descansar en la obra terminada de Cristo. La extensa discusión de Pablo en el capítulo 3 establece claramente la antítesis del esfuerzo humano a la obra terminada de Cristo. O la posición de uno con Dios es un proceso inacabado que se logra a través del esfuerzo humano o uno es aceptado completamente a través de la fe en la obra terminada de Cristo. El evangelio declara que somos plenamente aceptados por medio de Jesucristo. En consecuencia, no vivimos con la carga de tratar de lograr nuestra propia justicia ni vivimos con el temor del rechazo de Dios.

• ENTENDER MAL EL EVANGELIO AFECTA A LA FORMA DE LEER Y ENTENDER LA BIBLIA

Cuando en su hermenéutica se eleva algo más que el Evangelio, puede leer mal el Antiguo Testamento. Cuando se margina o minimiza la centralidad del Evangelio de Cristo, leemos el Antiguo Testamento como un manual de moral, una compilación de estudios de carácter, una historia de un pueblo étnico elegido, y no la historia de la preparación del mundo por parte de Dios para Jesucristo.

En cierto sentido, la venida de Cristo y su obra redentora crean una nueva hermenéutica. Si leyéramos el Antiguo Testamento separado del Nuevo Testamento, llegaríamos a conclusiones radicalmente distintas sobre los conceptos de templo, tierra, pueblo elegido, obediencia y escatología, todos ellos redefinidos por el Evangelio.

El capítulo tres sugiere que sin el Evangelio malinterpretamos la promesa a Abraham al no reconocer que la simiente por excelencia de Abraham es Jesucristo. Sólo Él es el heredero de la promesa y todos los que tienen fe en Él comparten esa herencia.

El capítulo cuarto sugiere que sin el Evangelio no entendemos las instituciones del antiguo Israel ni la naturaleza de la ley. Al hablar de Agar y Sara, Pablo da un giro inesperado en la interpretación de la historia del pueblo de la Antigua Alianza. Cabría esperar que la ley (el monte Sinaí) y la Jerusalén terrenal se asociaran con Sara, la esposa de Abraham y madre de Isaac, la progenie a través de la cual llega la promesa. En cambio, estas instituciones sagradas del antiguo Israel se identifican con Agar y con palabras como "de la carne, esclavitud, terrenal", mientras que Sara se asocia con la promesa y por la promesa "nuestra madre es la Jerusalén que está arriba".

Nadie que lea el Antiguo Testamento sin el punto de vista del Evangelio de la obra consumada de Cristo llegaría a las conclusiones a las que llega Pablo en Gálatas 4. Como se ha dicho siempre, "el Nuevo Testamento está en el Antiguo Testamento oculto; el Antiguo Testamento está en el Nuevo Testamento revelado". Como se ha dicho durante siglos: "El Nuevo Testamento está en el Antiguo Testamento oculto; el Antiguo Testamento está en el Nuevo Testamento revelado". El Evangelio informa nuestra lectura del Antiguo Testamento y nos permite ver el lugar que le corresponde en el progreso de la redención.

Graeme Goldsworthy resume muy bien la relación de Jesucristo con el Antiguo Testamento:    

El Nuevo Testamento hace hincapié en la persona histórica de Cristo y en lo que hizo por nosotros, mediante la fe, para convertirnos en amigos de Dios. También se hace hincapié en él como el que resume y lleva a su justo punto culminante todas las promesas y expectativas planteadas en el Antiguo Testamento. Hay aquí una prioridad de orden, que debemos tener en cuenta si queremos entender correctamente la Biblia. Es el acontecimiento evangélico, como aquello que produce la fe en el pueblo de Dios, lo que motivará, dirigirá, modelará y potenciará la vida de la comunidad cristiana. Así pues, partimos del Evangelio para comprender la vida cristiana y el objetivo final hacia el que nos dirigimos.

    Una vez más, partimos del Evangelio y nos remontamos al Antiguo Testamento para ver qué hay detrás de la persona y la obra de Cristo. El Antiguo Testamento no está completamente superado por el Evangelio, pues eso lo haría irrelevante para nosotros. Nos ayuda a entender el Evangelio mostrándonos los orígenes y significados de las diversas ideas y palabras especiales utilizadas para describir a Cristo y sus obras en el Nuevo Testamento. Sin embargo, también debemos reconocer que Cristo es la Palabra más completa y definitiva de Dios a la humanidad. Como tal, nos revela el significado final del Antiguo Testamento (106-107).

• ENTENDER MAL EL EVANGELIO AFECTA A LA FORMA DE VIVIR LA VIDA CRISTIANA.

Cuando algo más que el evangelio se eleva en tu vida, el esfuerzo propio en lugar del poder del evangelio se convierte en el enfoque de la vida cristiana. El capítulo cinco de Gálatas nos recuerda que la vida cristiana se convierte fácilmente en una cuestión de legalismo, o disciplinas espirituales, o lucha contra la carne, en lugar de la libertad a través de la victoria lograda por Cristo en la cruz. Si el Evangelio es central en la vida cristiana, conduce a una vida vivida en humildad; si el esfuerzo humano es central en la vida cristiana, conduce inevitablemente al orgullo.

J.I. Packer señala que "el foco de la salud del alma es la humildad, mientras que la raíz de la corrupción interior es el orgullo". En la vida espiritual, nada se detiene. Si no estamos constantemente creciendo hacia abajo en la humildad, estaremos constantemente hinchándonos y corriendo a la semilla bajo la influencia del orgullo".

Sólo el Evangelio de la gracia conduce a la humildad, porque nos recuerda a diario nuestra incapacidad para ganarnos el favor de Dios y nuestra necesidad de su gracia y misericordia. La contemplación de la obra consumada de Cristo es el medio que emplea el Espíritu para transformar la vida del creyente.

Gálatas 5:1
Para la libertad nos liberó Cristo; manténganse, pues, firmes, y no vuelvan a someterse al yugo de la esclavitud.

• EQUIVOCARSE CON EL EVANGELIO AFECTA AL PROPÓSITO DE TU VIDA.

Cuando te centras en otra cosa que no sea el Evangelio, te glorificas a ti mismo y no al Dios de la gloria. En uno de mis blogs recientes hablé de lo inadecuado de los propósitos soteriológicos y doxológicos de la vida. Si mi enfoque principal es la evangelización (soteriológico) o glorificar a Dios por la obediencia (doxológico), entonces mi enfoque es el esfuerzo humano, que conduce al orgullo del éxito o a la vergüenza del fracaso. Si mi enfoque está en el evangelio, entonces vivo en humildad y aceptación gozosa con el resultado de preocuparme por la evangelización y vivir una vida en la que Dios es glorificado.

Gálatas 6:14
¹⁴ Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.

Como dice Michael Horton: "Siempre que pasamos del propósito salvífico de Dios para nuestras vidas a consejos sobre cómo cumplirlo, eludimos la cruz para nuestra propia gloria."

Así que Grace Church of Philly será principalmente sobre el evangelio para que la gloria nunca esté en nuestros programas, o agendas, o éxitos, sino en Dios que nos llama en la gracia de Jesucristo.

El Evangelio es la base de todo lo que hacemos, el motor de todo, el punto de apoyo para equilibrar todo lo demás.

John Davis

El 10 de septiembre de 1970 comprendí el gran amor de Dios por mí, pecador y rebelde. Aquella noche recibí el perdón de Dios y una nueva vida a través de Jesucristo, que murió en mi lugar y resucitó para ofrecerme perdón y una nueva vida. He sido pastor principal por más de 30 años plantando dos iglesias en Buckingham, PA y Queens, NY y sirviendo otras dos iglesias en Brooklyn, NY y Roslyn, PA. Actualmente soy el pastor principal de Grace Church of Philly.