El pecado, la creación y el Evangelio

por John Davis

El pecado, la creación y el Evangelio

Dr. John P. Davis

            Una visión bíblica del mundo creado y de la relación del cristiano con el mundo creado depende de cómo se vea el pecado en relación con la creación. En Génesis 1-2 el orden creado se designa como bueno. El pecado humano no existe dentro de la obra de Dios. "El pecado, una invasión alienígena de la creación, es completamente ajeno a los propósitos de Dios para su creación" (Wolters, 48). Cuando el pecado entró a través del engaño de Satanás, toda la creación quedó atrapada en la agonía de la anormalidad y la distorsión. Sin embargo, las Escrituras no enseñan que la bondad de la creación quedara abolida por la caída ni que la creación se identifique ahora con el pecado.          

            Es obvio para todos que la caída afectó al mundo creado, a la cultura y a las instituciones de la creación como el matrimonio, las funciones corporales como la sexualidad y la alimentación, etc. La distinción que hace Wolter entre la estructura y la dirección de la creación es útil para comprender la relación del pecado con la creación. La estructura se refiere al orden de la creación tal y como Dios quiso que fuera. La estructura refleja la ley de la creación de que la naturaleza misma (esencia, sustancia) de algo es lo que Dios creó que fuera. Así que podemos pensar en las cosas, los seres humanos y las instituciones como el matrimonio a la luz de su estructura y ver su bondad creativa. Por ejemplo, no es el ser humano, como ser creado, el que es malo, sino que el mal ha distorsionado la forma en que Dios quiso que fuera el ser humano. El mundo creado no es malo, sino que el pecado provoca la distorsión de lo que Dios creó. El pecado es un invasor extraño en la creación de Dios.

            Cuando hablamos de la dirección de la creación, nos referimos a cómo el orden de la creación de Dios es distorsionado por la caída o es redimido y restaurado en Cristo. Cuando los escritores bíblicos utilizan el término "mundo" en sentido negativo (Col. 2:8; Rom. 12:2; Stg. 1:27; 2 Pe. 2:20), se refieren a "la totalidad de la vida no redimida dominada por el pecado fuera de Cristo". Los cristianos que delimitan algunas áreas del mundo creado llamándolas "mundanas" o "seculares" cometen un grave error, como si no hubiera mundanalidad en la iglesia o no pudiera haber santidad en las artes o la política. Muchos cristianos han abandonado el ámbito "secular" y "en consecuencia" a menudo gobiernan las fuerzas del mal. Los seres humanos siguen siendo responsables del orden creado(estructura) pero este puede ser distorsionado por la caída o puede ser redimido y restaurado a través de Cristo(dirección).

            A partir de la caída del hombre, toda la historia futura y la revelación tienen un carácter redentor. Los efectos del pecado son tan penetrantes y poderosos que sólo una solución divina será suficiente. Cuando se pasa de la caída en Génesis 3 al capítulo 4, uno se da cuenta inmediatamente de que el pecado ha pasado de padres a hijos. La historia de Caín y Able no se cuenta para "advertirnos de los peligros de los celos y la envidia".

odio. Más bien muestra la solidaridad de la raza humana en el pecado de Adán (Romanos 5:12-21); el pecado se ha transmitido a la siguiente generación. Además, demuestra la alienación entre un individuo, su hermano y su Dios" (Vangemeren 87).

            Los efectos omnipresentes y poderosos del pecado revelados en la historia de Génesis 4-11 nos preparan para la intervención soberana de Dios en la llamada de Abraham y la serie de pactos que anticipan a Jesucristo, la única solución de Dios para el pecado. Toda la distorsión del orden creado por Dios(estructura) y toda la distorsión debida a la caída(dirección) se restauran en última instancia por medio del Ungido de Dios, Jesucristo. La restauración completa espera la Consumación, cuando el pecado y sus efectos serán eliminados (2 Pedro 3:10-13; Apocalipsis 21:1-5).

            Esta convicción de que sólo Cristo puede restaurar plenamente una creación caída y de que sólo Cristo puede redimir y restaurar una vida caída nos mantiene dependientes de Dios e implicados en la oración, la evangelización y los actos amorosos de justicia y misericordia. Mientras seguimos haciendo valer la redención y la restauración de Cristo sobre el actual orden creado, lo hacemos sabiendo que el reinado de Jesucristo y la eliminación del pecado son la solución definitiva.

            Si el hombre es básicamente bueno, o al menos perfectible, aparte de la renovación espiritual, entonces el enfoque cristiano de la reforma de la sociedad será inevitablemente a través de la educación patrocinada por el gobierno y la legislación civil. Si los hombres están muertos en delitos y pecados, oscurecidos en su entendimiento, alejados de la vida de Dios, debido a la ignorancia que hay en ellos, entonces inevitablemente el enfoque cristiano de la sociedad será principalmente a través de la oración y la evangelización. Si el pecado que hay en el mundo es mera limitación creatural, ignorancia, mala herencia o mal gobierno, las conclusiones son las mismas. El acercamiento cristiano a la sociedad será principalmente a través de la educación y la legislación, o quizás intentando mejorar la herencia a través de la manipulación biológica de la concepción.

            Pero si el pecado del mundo es una forma de esclavitud al mal, el mal en el hombre mismo constantemente alentado por el mal demoníaco en el mundo mismo, entonces la esperanza del cristiano de limpiar los procesos educativos y legislativos del mundo será realista y real. No esperará cambiar los procesos de la sociedad para mejor si no hace algo para que los hombres sean mejores.

            Esto quiere decir que el cristiano debe aprobar la acción social cristiana indirecta a través de procesos legislativos y educativos generales. También sabe que las esperanzas de una mejora duradera desde estos ámbitos son quiméricas si no se consigue que un número considerable de hombres se iluminen espiritualmente. Esto quiere decir que la oración y la evangelización en el contexto de un cristianismo evangélico vital deben permanecer siempre en el centro de la acción social cristiana. (Culver 1972, 115).

John Davis

El 10 de septiembre de 1970 comprendí el gran amor de Dios por mí, pecador y rebelde. Aquella noche recibí el perdón de Dios y una nueva vida a través de Jesucristo, que murió en mi lugar y resucitó para ofrecerme perdón y una nueva vida. He sido pastor principal por más de 30 años plantando dos iglesias en Buckingham, PA y Queens, NY y sirviendo otras dos iglesias en Brooklyn, NY y Roslyn, PA. Actualmente soy el pastor principal de Grace Church of Philly.