¡Siete razones por las que no me uno a la lucha popular y laica contra el racismo!
por John Davis
¡Siete razones por las que no me uno a la lucha popular y laica contra el racismo!
Sí, escribo esto como un hombre blanco, que ha sido racista en el pasado, que busca experimentar la gracia del Evangelio para luchar contra el racismo interno en el presente, y que cree que sólo el Evangelio puede resolver la maldad del corazón humano que fomenta el racismo. He aquí siete razones por las que no me uno a la lucha popular y secular contra el racismo.
- No creo que podamos tener estructuras e instituciones redimidas dentro de la sociedad sin tener individuos redimidos. La conversión de Nicodemo, el líder religioso, y de Mateo, el recaudador de impuestos, son para mí buenos ejemplos de cómo Jesús se enfrentó a las malvadas estructuras religiosas y políticas de su tiempo
- La despersonalización del mal al centrarse en el mal sistémico socava y confunde el propósito del Evangelio, que es redimir a los pecadores y reunirlos en un solo cuerpo. El mal sistémico sólo existe porque hay individuos que encarnan e institucionalizan ese mal. Si esa personificación del mal es depravación o influencia demoníaca, siguen siendo individuos los que fomentan ese mal. Las sociedades e instituciones temporales no son redimidas; lo son los individuos.
- No luchamos ni derrotamos a individuos, instituciones, principados y potestades por medios políticos y sociales. Las armas de nuestra guerra no son los usos carnales del poder a través de protestas, disturbios o legislación, sino la declaración evangélica, el compromiso y la seguridad de que Jesucristo ha triunfado sobre los poderes del mal...
- La energía y los recursos dedicados a combatir los síntomas del mal, como el racismo, diluyen la misión de la iglesia de hacer discípulos de todas las naciones. No creo que haya mejor respuesta para el racismo que hacer discípulos y alimentar iglesias que unan a una diversidad de pueblos en Cristo.
- No deseo promover ni participar en una narrativa amplificada por quienes rechazan el señorío de Cristo y no reflejan la gracia de Dios. Mi narrativa busca estar centrada en el evangelio, orientada a la gracia, centrada en Dios.
- Estoy comprometido con la iglesia de Jesucristo, que es solo un contra-reino con estructuras que deben reflejar la gracia de Dios. Tengo la alegría de formar parte de la Grace Church de Filadelfia, donde el Evangelio reúne a blancos, afroamericanos, latinos, africanos orientales y occidentales, entre otros.
- No puedo unirme a otros en una batalla cuando no vemos un enemigo común, no tenemos un comandante común y tenemos un manual de guerra diferente.
John Davis
El 10 de septiembre de 1970 comprendí el gran amor de Dios por mí, pecador y rebelde. Aquella noche recibí el perdón de Dios y una nueva vida a través de Jesucristo, que murió en mi lugar y resucitó para ofrecerme perdón y una nueva vida. He sido pastor principal por más de 30 años plantando dos iglesias en Buckingham, PA y Queens, NY y sirviendo otras dos iglesias en Brooklyn, NY y Roslyn, PA. Actualmente soy el pastor principal de Grace Church of Philly.
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Comentarios
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GRACIAS John, el artículo es una revelación increíble. Algo en que pensar.
su amigo en Cristo Bob Johnson
Amen pastor John Davis nosotros como pueblo de Dios tenemos que tener suficiente confianza en Dios para amar a pesar del mal que nos rodea a todos
Ese es el verdadero amor de Cristo
Amar al Señor Dios
Con toda nuestra mente, y todo nuestro corazón y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos
Juntos a través de la Voluntad de Dios podemos terminar con el racismo de una vez por todas...
Dios los bendiga
Dado que Marcos 16:15 ordena difundir la buena nueva, ¿qué ocurre cuando la buena nueva se ve enturbiada por el mensajero? Si los cristianos deben abstenerse de toda apariencia de maldad, ¿qué ocurre cuando los descarados supremacistas blancos y los evangélicos comparten una ideología sobre cómo debe dirigirse este país? ¿Podría eso impedir el evangelio, ya que el mensajero está conectado con el mensaje? Mateo 12:30 ciertamente no es un llamamiento a la neutralidad, así que al no elegir un bando, has elegido un bando. ¿O estamos haciendo caso a Romanos 13:1-5 y diciendo que los agentes del gobierno siempre tienen razón, como cuando Saúl supervisó la lapidación de Esteban?
La Iglesia de Jesucristo combate todos los pecados, incluido el racismo, predicando el Evangelio que cambia los corazones humanos. Vemos el problema y la solución del pecado a través de los ojos de las Escrituras, no a través de los ojos de los medios de comunicación ni a través de los ojos de las narrativas seculares.
El intento de estar en el mundo pero no ser de él puede ser válido, pero la Iglesia debe enfrentarse a la narrativa secular de la historia si quiere difundir con éxito la buena nueva. La Iglesia no puede vivir en su propia realidad y ser eficaz en su misión.
¿Ha luchado siempre la Iglesia de Jesucristo, a lo largo de sus 2.000 años de historia, contra el pecado del racismo? Ciertamente, esto es cierto de los individuos dentro de la iglesia, pero en una historia institucional puede haber algunas lagunas en esa afirmación.
Se podría decir fácilmente que las soluciones se encuentran en las Escrituras si todos hacemos caso del llamamiento de Pablo a los tesalonicenses para que se abstengan de toda apariencia de maldad. Sin embargo, como humanos con nuestros "prejuicios", todos tenemos una definición diferente del mal. Por ejemplo, mientras que este orador está lleno de citas bíblicas y de convicción, creo que el objetivo es el mal y no apoyaría la misma dirección social o liderazgo nacional respaldado por este grupo: https://unskkkk.com/index.php/ae/28-articles/from-the-deak-of-iw/151-4212018
Lo lamentable es que, por definición, el racismo es un pecado cometido por instituciones, no por individuos. Los individuos pueden facilitar el pecado, pero son las instituciones las que deben cambiar para purgar la tierra de este pecado. No puede hacerse simplemente en el corazón de los seres humanos.
"Si un blanco quiere lincharme, es su problema. Si tiene poder para lincharme, es mi problema. El racismo no es una cuestión de actitud; es una cuestión de poder. El racismo obtiene su poder del capitalismo. Por lo tanto, si eres antirracista, lo sepas o no, debes ser anticapitalista. El poder para el racismo, el poder para el sexismo, viene del capitalismo, no de una actitud". - Stokely Carmichael
Como hombre blanco en Estados Unidos, me considero heredero de los beneficios de los pecados de iniquidad de mis antepasados. Nuestro sistema fue diseñado para la supremacía blanca; de lo contrario, ¿por qué mostrarían las estadísticas tales disparidades de raza en la pobreza o el encarcelamiento? ¿Están los negros creados para ser más propensos a la delincuencia o a la pobreza? Yo, desde luego, no lo creo. Por eso creo que es necesaria una gran reforma sistémica, pero aquellos que observan el producto de nuestro sistema y no creen que sea necesaria una gran reforma, sólo puedo suponer que creen en una maldición de Ham para excusar el pecado de una disparidad tan injusta.
Mateo 7:21-23
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre hemos echado fuera demonios, y en tu nombre hemos hecho muchas maravillas? Entonces les diré: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de maldad.