El Evangelio para la ciudad en Génesis 36:1-37:1

por John Davis

Génesis 36:1-37:1 registra la descendencia de la línea rechazada de Esaú. La prosperidad tanto de Jacob como de Esaú les dificulta compartir la tierra de Canaán, por lo que Esaú elige la elevación más alta de lo que más tarde se llamaría Edom. Esaú toma varias esposas, una de las cuales es descendiente de Ismael, quizá un intento de unir a las dos líneas que no eran herederas de la promesa abrahámica. Los edomitas crean su propio reino ajeno al reino de Dios al establecerse en una tierra parecida a una fortaleza y tener una monarquía mucho antes de que la tuviera Israel. 37:1 pone a Jacob en contraste con los edomitas, ya que habita en la tierra de su padre, la tierra de peregrinación de Isaac, es decir, la tierra de la promesa.

Nuestro texto inmediato sólo da a entender que existe una rivalidad entre los dos reinos. La historia futura de Israel revelaría el resentimiento innato de los edomitas hacia Israel. Esto llegó a su culminación en la caída de Jerusalén en 586 AC cuando los edomitas saquearon el Primer Templo. Más tarde, bajo Juan Hircano, los edomitas fueron convertidos a la fuerza y en gran parte subsumidos en Israel. Uno de los edomitas más notables fue el rey Herodes, que amplió y embelleció el Segundo Templo.

En la bondadosa providencia de Dios, hubo algunos de Edom (Idumea) que siguieron a Jesús durante su ministerio terrenal (Mc 3:7-8). Una ironía de la historia redentora es que muchos de la línea elegida rechazaron a Jesús, mientras que muchos de la línea rechazada siguieron a Jesús. La elección de Israel y el rechazo de Edom sirvieron a los propósitos de Dios en la historia redentora al dar a Israel el privilegio y la oportunidad de llevar la bendición de Abraham a las naciones, incluso a Edom. Aunque Israel fracasó en esa responsabilidad, israelitas, edomitas y otros gentiles están siendo recreados como una nueva humanidad unificada en Jesucristo.

Al trabajar con los diversos grupos de población de la ciudad, es natural ver a algunos grupos como más privilegiados y a otros como más desfavorecidos. Existe una gran disparidad de riqueza, educación y oportunidades. A menudo esta división se produce por motivos raciales, aunque la prosperidad y la pobreza a veces no tienen en cuenta la raza. En las ciudades tenemos los "Israel" y los "Edom", que a primera vista pueden parecer favorecidos o desfavorecidos por Dios. Sin embargo, a menudo nos sorprende la obra indiscriminada del Espíritu que convence tanto a los favorecidos como a los desfavorecidos de pecado, justicia y juicio.

En los barrios deprimidos económica y educativamente existe otra desventaja: la apariencia de cristianismo que queda, aunque a menudo sincera, suele tener una visión baja de las Escrituras, un falso evangelio de salud riqueza y prosperidad, y una dependencia de la acción política y social más que de la predicación del evangelio.

Cada barrio de la ciudad necesita una iglesia que tenga una visión elevada de la autoridad bíblica y una comprensión clara del Evangelio (véase 9marks.org).

John Davis

El 10 de septiembre de 1970 comprendí el gran amor de Dios por mí, pecador y rebelde. Aquella noche recibí el perdón de Dios y una nueva vida a través de Jesucristo, que murió en mi lugar y resucitó para ofrecerme perdón y una nueva vida. He sido pastor principal por más de 30 años plantando dos iglesias en Buckingham, PA y Queens, NY y sirviendo otras dos iglesias en Brooklyn, NY y Roslyn, PA. Actualmente soy el pastor principal de Grace Church of Philly.